دائرة المعارف شبکه اسلامی

Untitled Document

2026 Apr 22

----

05/11/1447

----

2 ارديبهشت 1405

تبلیغات

از ابن مسعود روايت است که پيامبر صلى الله عليه و سلم فرمود: "الربا ثلاثة و سبعون بابا أيسرها مثل أن ينکح الرجل أمه" (روايت طبراني در الأوسط، و ألباني در صحيح الجامع 3537)، يعنى: "ربا هفتاد و سه دروازه است، ساده‌ترين صورت آن مانند اين است که مرد با مادرش زنا کند".

معرفی سایت

نوار اسلام
اسلام- پرسش و پاسخ
«مهتدين» (هدايت يافتگان)
اخبار جهان اسلام
تاریخ اسلام
کتابخانه آنلاین عقیده
سایت اسلام تکس - پاسخ به شبهات دینی
خانواده خوشبخت
شبکه جهانی نور
سایت خبری تحلیلی اهل سنت
بیداری اسلامی
صدای اسلام

قال ابن الجوزي ( تلبيس إبليس: 447) ‏عن يحيى بن معاذ يقول: «اجتنب صحبة ثلاثة أصناف من الناس العلماء الغافلين والفقراء المداهنين والمتصوفة الجاهلين».
امام ابن جوزی در کتاب "تلبیس ابلیس" آورده: از يحيي بن معاذ نقل است كه فرمود: «از صحبت سه گروه بپرهيزيد: عالمان غافل، فقيران تملق گو و صوفیان جاهل».


چ	ج	ث	ت	پ	ب	ا	آ
س	ژ	ز	ر	ذ	د	خ	ح
ف	غ	ع	ظ	ط	ض	ص	ش
ه	و	ن	م	ل	گ	ک	ق
							ی

فقه>اشخاص>باجوری، ابراهیم

شماره مقاله : 1787 تعداد مشاهده : 756 تاریخ افزودن مقاله : 24/3/1389

إبراهيم بن محمد بن أحمد باجوري. شيخ جامع الأزهر. از فقهاء شافعي. نسبت او از باجور (از روستاهای منوفيه، مصر) است در آنجا زاده شد و در آنجا رشد کرد، و در الأزهر تحصیل کرد، و حواشي زیادی از ایشان به یادگار مانده است. مانند: "حاشية على مختصر السنوسي ـ چاپ" در منطق، و "التحفة الخيرية ـ چاپ" حاشية بر الشنشورية در فرائض، و "تحفة المريد على جوهرة التوحيد ـ چاپ" و "تحقيق المقام ـ چاپ" حاشية بر كفاية العوام از فضالي، در علم كلام، و "حاشية على أم البراهين في العقائد للسنوسي ـ چاپ" توحيد، و "المواهب اللدنية ـ چاپ" حاشية بر شمائل الترمذي. و از آثار اوست: "فتح الخبير اللطيف ـ چاپ" في صرف، و "الدرر الحسان" فيما يحصل به الإسلام والإيمان، و "تحفة البشر على مولد ابن حجر" وغيره. مشيخه الأزهر از سال 1263 هـ. از وی پیروی کردند و این پیروی تا وفات ایشان که در قاهره روی داد، ادامهداشت.

ترجمه و تألیف از: لوح فشرده المرجع الأكبر للتراث الإسلامي

بازگشت به ابتدای صفحه

بازگشت به نتایج قبل

چاپ این مقاله

ارسال مقاله به دوستان

شیخ الاسلام ابن تیمیه در بیان حال کسانی که معتاد به شنیدن موسیقی هستند چنین می گوید: "و برای همین کسانی هستند که به آن معتاد شده اند تا جایی که به شنیدن قرآن مشتاق نیستند و از گوش دادن به آن خوشحال نمی شوند و آن تاثیری را که در شنیدن موسیقی می یابند در گوش فرادادن به قرآن نمی بینند بلکه اگر به قرآن گوش دهند با قلبی مشغول و غیرحاضر و با زبانی مشغول به سخنانی دیگر آن را می شنوند اما همین که نوبت به موسیقی برسد صدایشان پایین می آید و از حرکت می افتند و قلبشان حاضر میشود!" [مجموع فتاوی]