دائرة المعارف شبکه اسلامی

Untitled Document

2024 Nov 21

----

19/05/1446

----

1 آذر 1403

تبلیغات

پيامبر صلى الله عليه و سلم فرمودند: " الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل على الصفا ألا أدلك على شيء إذا فعلته أذهب الله عنك صغار ذلك وكباره؟ تقول : « اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم » (صحيح الجامع البانى 2876)، يعنى: " شرك در بين شما پنهانتر از صداى پاى مورچه بر سنگ سخت ميباشد، آيا شما را به چيزى راهنمايى نكنم كه اگر آنرا انجام دهى خداوند رياء كوچك و بزرگ را از تو دور ميكند؟ ميگويى: « اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم »، يعنى: "بارخدايا، من به تو پناه ميبرم كه به تو شرك بورزم در حاليكه بدانم و مغفرت تو را ميطلبم اگر ندانم".

معرفی سایت

نوار اسلام
اسلام- پرسش و پاسخ
«مهتدين» (هدايت يافتگان)
اخبار جهان اسلام
تاریخ اسلام
کتابخانه آنلاین عقیده
سایت اسلام تکس - پاسخ به شبهات دینی
خانواده خوشبخت
شبکه جهانی نور
سایت خبری تحلیلی اهل سنت
بیداری اسلامی
صدای اسلام

قال ابن الجوزي ( تلبيس إبليس: 447) ‏عن يحيى بن معاذ يقول: «اجتنب صحبة ثلاثة أصناف من الناس العلماء الغافلين والفقراء المداهنين والمتصوفة الجاهلين».
امام ابن جوزی در کتاب "تلبیس ابلیس" آورده: از يحيي بن معاذ نقل است كه فرمود: «از صحبت سه گروه بپرهيزيد: عالمان غافل، فقيران تملق گو و صوفیان جاهل».


چ	ج	ث	ت	پ	ب	ا	آ
س	ژ	ز	ر	ذ	د	خ	ح
ف	غ	ع	ظ	ط	ض	ص	ش
ه	و	ن	م	ل	گ	ک	ق
							ی

الهیات و ادیان>فرقه ها و مذاهب>تصوف > حکم نماز در خانقاه و معاشرت با هل تصوف

شماره مقاله : 8185 تعداد مشاهده : 304 تاریخ افزودن مقاله : 15/9/1389

حکم نماز در خانقاه و معاشرت با اهل تصوف

از آنجايى كه بدعت در دين حرام است و خداوند دروازه توبه را بر روى شخص بدعتى بسته است تا اينكه بدعتش را رها كند، پس معاشرت با اهل بدعت جائز نيست مگر بغرض دعوت دادن ايشان بسوى سنت صحيح و ترك بدعدتشان، زيرا معاشرت با آنها سبب سنگدلى ميشود و اعمال بدعتشان نيز در نظر يك شخص ممكن است ناديده و يا كم ارزش شناخته شود و در نتيجه از نهى كردن آنها دست بكَشَد و در صورت معاشرت با آنها ممكن است كه او نيز موجب لعن و غضب خداوند قرار بگيرد، همانطور که علماء بنى اسرائيل دچار آن شدند، خداوند متعال در قرآن ميفرمايد: "لُعِن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود و عيسى ابن مريم، ذلك بما عصوا و كانوا يعتدون (78) كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه، لبئس ما كانوا يعملون (79)" المائدة 79- 78 يعنى: "كسانى از بنى اسرائيل كه كافر شده بودند بر زبان داوود و عيسى پسر مريم موجب لعنت قرار گرفتند، آن به اين علت بود كه عصيان و از حق تجاوز ميكردند. همديگر را از كارهاى زشتى كه انجام ميدادند نهى نميكردند، پس جه كار بدى بود كه انجام ميدادند."
علماء در تفسير اين آيه چنين ميگويند كه علماء بنى اسرائيل ابتدا معصيتكاران را از گناهانشان نهى ميكردند ولى كم كم خود آنها با ايشان نشست و برخاست ميكردند و با انها اكل و شرب ميكردند (پس گناهان آنها در نظرشان كوچك شمرده شد) و خود نيز موجب لعنت قرار گرفتند.
و پيامبر صلى الله عليه و سلم در حديث صحيحى كه وارد شده است فرموده است كه: "المرء مع من احب، فلينظر احدكم من يخالل" يعنى: "يك شخص (در روز قيامت) همراه كسى خواهد بود كه او را دوست بدارد، پس هر يك از شما بايست بنگرد كه چه دوستى را انتخاب كند"
تابعى بزرگ و جليل القدر "مالك ابن دينار" را بخواب ديدند كه ميگفت: "از دو گروه دورى كن: دنيا دوست و بدعتى، زيرا دنيا دوست ضربه به دنيايت ميزند و بدعتى به دينت ضرر ميرساند."
پس وظيفه هر مسلمان است كه اگر نتواند آنها را به راه درست قرآن و سنت راهنمايى كند از آنها دورى بجويد تا ضررى به دينش نرسد.

وصلی الله وسلم علی محمد و علی آله و اتباعه الی یوم الدین
سایت جامع فتاوای اهل سنت و جماعت
IslamPP.Com

بازگشت به ابتدای صفحه

بازگشت به نتایج قبل

چاپ این مقاله

ارسال مقاله به دوستان

عن سعيد بن جبير، قال: «إن الخشية أن تخشى الله تعالى حتى تحول خشيتك بينك وبين معصيتك، فتلك الخشية، والذكر طاعة الله، فمن أطاع الله فقد ذكره، ومن لم يطعه فليس بذاكر، وإن أكثر التسبيح وقراءة القرآن». "حلية الأولياء وطبقات الأصفياء" حافظ أبو نعيم اصفهاني. سعید بن جبیر رحمه الله می فرماید: «خشیت آنست که از خدا آنگونه بترسی تا آنکه بین تو و گناهت فاصله بیندازد، و ذکر خدا اطاعت کردن اوست، پس هرکس خدا را اطاعت کند او را یاد کرده است، و هرکس او را اطاعت نکند او ذاکر نیست هرچند که زیاد تسبیح گوید و قرآن قرائت کند».