|
|
|
|
قال ابن الجوزي ( تلبيس إبليس: 447) عن يحيى بن معاذ يقول: «اجتنب صحبة ثلاثة أصناف من الناس العلماء الغافلين والفقراء المداهنين والمتصوفة الجاهلين».
امام ابن جوزی در کتاب "تلبیس ابلیس" آورده: از يحيي بن معاذ نقل است كه فرمود: «از صحبت سه گروه بپرهيزيد: عالمان غافل، فقيران تملق گو و صوفیان جاهل». |
|
|
|
الهیات و ادیان>مسائل و عقايد اسلامي>معاد > اثبات معاد جسمانی
شماره مقاله : 9628 تعداد مشاهده : 350 تاریخ افزودن مقاله : 18/1/1390
|
|
اثبات معاد جسمانی؟
در آیات مختلف از قرآن کریم، عالم سوم حیات انسان یا معاد را فقط جسمانی نشان می دهد، درحالی که برزخ را روحانی مطرح می کند .
در سوره های «الشَّمس و الزّلزّله» هم سخن ازحضور انسان در عالم مادی است و حتی در داستان اصحاب كهف كه پس از 309 سال آنان را ازخـواب بیدار می كند و به میان مردم می آیند در آخر آیه می فرماید :
وَكَذَالِكَ أَعْثَرنَاعَلَیهِمْ لِیعْلَمُواْ أَنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَ أَنَّ السَّاعَهَ لَارَیبَ فِیهَا (كهف/21)
یعنی :و بدینسان مردم را از حال آنان مطلع كردیم تا بدانند كه وعده خداوند حقّ است و هیچ شكّی در قیامت نیست (كه قیامت در راه است)
در این ماجرا هم ، معاد روحانی را مطرح نكرده ، جسم آنان زنده شده و بین مردم آمدند .
و باز در قرآن می گوید:
وَنُفِخَ فِی الصُّورِ فَإِذَاهُم مِّن الْأَجْدَاثِ إِلَی رَبِّهِمْ ینسِلُون= (اجداث جمع قبر است )
یعنی: وچون در صور دمیده شود ، ناگاه از قبر ها بسوی پروردگارشان خواهند شتافت .
وباز می فرماید :
قَالُوا یا وَیلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الْرَّحْمَانُ وَ صَدَقَ الْمُرسَلُون (یس/50 و51)
یعنی:گویندوای برما،چه كسی ما را ازخوابگاهمان (مرقدمان) برانگیخت؟ این همان وعده خدای رحمان بود و پیامبران راست گفتند.
جایگاه روح مربوط به قبر نیست كه بیرون بیاید و مشخص است كه جسم از قبر بیرون آمده و مجدداً روحی كه قبض شده بود به جایگاهش باز گشته و به حضور پروردگارش می رود . وبازمی فرماید:
وَ تَرَی الْأَرضَ هَامِدَه ـ
یعنی: و زمین را خشكیده می بینی ـ
فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَیهَا الْمَاء َ اهْتَزَّتْ وَ أَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجِ بَهِیچٍ (حج/5)
پس هنگامی كه آب باران را برآن فرو فرستیم به جنبش در آید و رشد یابد و ازهمه نوع گیاهان خرم برویاند ـ
سپس نتیجه را می گوید:
ذَالِكَ بِأَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ = این نشانه آنست كه خداوند برحقّ است ـ
وَ أَنَّهُ یحْی الْمَوتَی= و آنكه او مردگان را زندمی كند ـ
وَ أَنَّهُ عَلَی كُلِّ شّیءٍ قَدِیر(حج/6)= و آنكه او بر هركاری تواناست .
وَ أَنَّ السَّاعَهَ ءَاتِیهٌ لَّارَیبَ فِیهَا= شكّی نیست كه قیامت در راه است ـ
وَ أَنَّ اللَهَ یبْعَثُ مَنْ فِی القُبُور(حج/7) = و اینكه خداوند بر می انگیزد آنان را كه درقبرهاخفته اند(باران،گیاه ، قبر ، مردگان همه مسائل مادی هستند نه روحانی)
در سوره یس می فرماید :
وَ ضَرَبَ لَنَا مَثََلا وَنَسِی خَلْقَهُ = برای ما نمونه ای آورد ( از استخوانهای پوسیده) و آفرینش خود را فراموش كرد ـ
قَالَ مَنْ یحْی الْعِظَامَ وَ هِی رَمِیم (یس/78)= و گفت چه كسی استخوانها را در حالی كه پوسیده اند زنده می كند؟ ـ
قُلْ یحْییهَا الَّذِی أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّهٍ وَ هُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِیم(یس/79)
بگو:كسی آنها را زنده می كند كه نخستین بار آنها را پدید آورد و او به هر آفرینشی داناست ـ
ازآنجاكه مرگ وحیات بنظرانسان متناقض هستند خداوند مثال دیگری می آورد .
الَّذِی جَعَلَ لَكُم مِّنَ الْشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَاراً فَإِذَا أَنتُم مِّنُهُ تُوقِدُون(یس/80)
یعنی:كسی كـه در درخت سبز بـرایتان آتـشی قرار داده كه آنگاه شما از آن آتش می افروزید( اخضربمعنی سبز رنگ است )
برطبق قوانین ظاهری بایدماده قابل اشتعال خشگ باشدتا بسوزد! امّا در عربستان دو گیاه بنامهای عفارومرخ هستندكه باسائیدن دو برگ سبز آتش بیرون می آید .
یعنی: می گوید خدائی كه از درخت سبز برای شما آتش بیرون می آورد قادر است از مرده هم زنده بیرون بیاورد .
همه مثالها مادی است نه روحانی سپس باقیاس بزرگتر به كوچك تر می فرماید:
أَوَلَیسَ الَّذِی خَلَقَ الْسَّمَوَاتِ وَ الْأَرضَ بِقَادِرٍ عَلَی أَن یخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَی وَ هُوَ الْخَلَّقُ العَلِیم (یس/81)=
یعنی: آیا كسی كه آسمانها و زمین را آفریده توانائی ندارد مانند آنها را پدید آورد؟ چرا و هموست آفریننده دانا (یعنی، خلقت آسمانها و زمین كه مهم تر از زنده كردن مردگان است.)
امام صادق(ع) هم در این مورد فرمود: شما اگر كوزه ای را بشكنید و مجددا آنرا باز سازی كنید، هم می توانید به اعتبار ماده اوّلیه اش ادعا كنید این همان كوزه است و هم می توانیدبه اعتبارصورت جدیدی كه به آن ماده داده اید بگویید آن كوزه نیست .
ماده اوّلیه انسان در قیامت همان مادة المواد دنیاست فقط صورت بندی جدیدی متناسب بااخلاق ، رفتار و اعمال و مجموعه كسبیاتش می گیرد .
از میان فرق اسلامی عده ای به معاد جسمانی معتقد شدند بخصوص متمسّکین به قرآن و گروهی ازآنان مثل فلاسفه و صوفیه به معاد روحانی .
سایت نوار اسلام
IslamTape.Com
|
بازگشت به ابتدای
صفحه
بازگشت به نتایج قبل
چاپ
این مقاله
ارسال مقاله به دوستان |
|
|
 |
|
|
|
