قال ابن الجوزي ( تلبيس إبليس: 447) ‏عن يحيى بن معاذ يقول: «اجتنب صحبة ثلاثة أصناف من الناس العلماء الغافلين والفقراء المداهنين والمتصوفة الجاهلين».
امام ابن جوزی در کتاب "تلبیس ابلیس" آورده: از يحيي بن معاذ نقل است كه فرمود: «از صحبت سه گروه بپرهيزيد: عالمان غافل، فقيران تملق گو و صوفیان جاهل».

لباس روحانی و لباس جسمانی ‏

در زمان رسول خدا (صلی الله علیه وسلم) شخص رسول و اصحاب لباس متمایزی را برتن نداشتند فرهنگ ‏داشتن لباس متمایزرا علمای مسیحی داشتند، دراسلام اصولاً تفكیك طبقاتی مطرح ‏نبود!که یک طبقه مقدس شوند و دیگران نامقدس، در اسلام اوّلیه لباس شهرت حرام ‏بود هیچكس لباس متمایزی برتن قشرخاصی بعنوان روحانی نمی دید كه از دیگران متمایز ‏گردد .‏
قال رسول الله (صلی الله علیه وسلم) خیر الناس لباس اهل زمانه = بهترین لباس مردم ، لباس اقلیم ‏جغرافیائیست .‏
لباس رسول خدا (صلی الله علیه وسلم) مانند دیگر مردم بود ، هر تازه واردی كه به مسجد وارد می شد می ‏پرسید : محمّد كدام است ؟ نه عمامه سیاه داشت نه عبای مخصوص و نه نوری از سرآن ‏حضرت متصاعد می شد و اگر حضرت علی عمامه سفید داشت این همان دستاری بود كه ‏مردم بر سر ابوجهل هم جهت جلوگیری از آفتاب می دیدند و حتی سیاه وسفیدبودن آنهم ‏مهم نبود ،‌ امروز كه مدعیان مذهبی با گذاشتن عمامه سیاه ادعا می كنند ما سید هستیم ‏غافل از این نكته مهّم شده اندكه خود علی(علیه السلام) با آنكه سید بزرگشان است عمامه سفید ‏داشت !كه هرگاه پیامبر خدا او را از دور می دید می فرمود :‌ ‏
جاء علی فی سحاب= یعنی : علی در ابر آمد (كه مقصود عمامه سفید بود)
وخودحضرت امیردرنهج البلاغه خطاب به یاران می فرماید: ‏
اگرشمابندزیبائی بر كفش داشته باشید و قصد فخر فروشی كنید شامل این آیه می ‏شوید :‌‏
تِلْكَ الدَّارُ الأَخِرَهُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِینَ لَایرِیدُونَ عُلُوَّاً فِی الأَرْضِ وَ لَافَسَاداً وَالعَاقِبَهُ لِلْمُتَّقِین ‏‏(‌قصص/ 83 )‏
یعنی: ‌این سرای آخرت را برای كسانی قرار داده ایم كه در روی زمین اراده فخر فروشی ‏نداشتند و سرانجام نیك برای متّقیان است.‏
‏«سیدمحمّدشریف » در مصر نشانه برتریت سادات را با قرار دادن رشته ای سبز بركلاه نشان ‏داد، چون یهودیان رنگ زرد و مسیحیان كه رنگ كبود را قبلاً انتخاب كرده بودند . ‏
لباس متمایز روحانیت درمیان شعیان به تقلید از یهود و نصاری شكل ‏گرفت،درحالی که خداوند پیام فرستاده بود: ‏
وَ إنْ أطَعْتُمُو هُمْ إنَّكُمْ لِمُشْرِكُون ( انعام / 121 ) ‏
یعنی:اگر از آنان پیروی كنید شما هم مشرك می شوید . ‏
متأسفانه این حالت تقدس میدان وسیعی یافت به طوری كه‌ هركس سخن از دین ومذهب ‏بمیان آوردجامعه با دید بهتری به او نگاه می كند !‌ دستش را می بوسند!‌ بارش را به منزل ‏می رسانند!اقتصادش را تأمین می كنند ! او شخصیتی نورانی می شود!كفش جلوی پایش ‏جفت شده!وسرانجام اویك كاسب مذهبی می شود كه مریدان پولدار با احترام درصف ‏اوّل دوراوراگرفته و‌ او را صاحب محراب و مسجد می كنند .‏
إِن هِی إِلَّا أَسمَاءٌ سَمَّیتُمُوهَا أَنتُمْ وَ آبَاؤكُم مَّاأَنزَلَ اللهُ بِهَا مِن سُلطَانٍ إِن یتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَ مَا ‏تَهْوَی الأَنفُس( النجم/23)‏
یعنی:آنها نامهائی هستند كه شما و نیاكانتان قرار دادید ولی خداوند دلیلی بر آن نازل ‏نفرموده و شما (مشركان) جزاز خواسته های نفستان پیروی نمی كنید! ‏
علی محمّد باب از اهل منبربود ، عبا و امامه داشت! او زمانی آمدكه مردم عاشق لباس ‏تقدس بودند و او در لباس تقدسِ یك روحانی به میدان آمد! ‏
درتعلیم رسول خدا(صلی الله علیه وسلم)عرب جاهلیت فهمیدکه مرده و زنده پیامبرشان فرق می ‏کند، تا زمانی که با آنان زندگی می كرد،كسی معجزه وكرامات برای آنان قائل نمی شد. ‏‏{امّا مداح وروضه خوان امروز حتی برای هرامام زاده بی اصل ونسبی هزاران معجزه و ‏كرامت می سازد!} عرب جاهل آنان رااطاعت می كردندنه عبادت ، راه آنان راطی می ‏کردندومفهوم عبادت راخوب می فهمیدند، ازاین جهت برای محمّد(صلی الله علیه وسلم) نه قبری ‏ساختندونه قربانی و نذری می کردند.امروزکاربه حدی مشکل شده که نمی شود مردگان ‏را از چنگال مداحان یاوه گوی دكاندار و از كنج خوانقاها نجات داد ، یکی کشکول ‏بدست هو می کشد و تبرزین بردوش، معرف یک علی بی بو و خاصیت برای پیروان ‏خود شده .یکی هم گاهی دم می گیرد،گاهی گریه می خواهد،گاهی جشن می ‏گیردو...‏
تِلْكَ اُمَّهٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَ لَكُمْ مَّا كَسَبْتُمْ وَ لَا تُسْئَلُونَ عَمَّا كَانُواْ یعْمَلُمون (بقره /141) ‏
یعنی:دوران زندگی آن مردم تمام شده (مرده و رفته اند) هرچه كردند برای خودشان ‏كردند و شما (زندگان) هم هرچه بكنید برای خودتان می كنید و از شما درباره عمل آنان ‏‏( مردگان ) سؤال نمی شود . ‏

چه باید کرد؟
علمای توحید مدار با تحقیق به این نتیجه رسیدند که تنها راه نجات از چنگال ‏این عالمان بی عمل و روضه خوانان بیسوادِ دکاندار این است که : همان روشی را ‏آغازکنیم که «کرکی» همان راهزن دین و بنیانگذازمذهب در دوران صفویه کرد ، ‏او با تأسیس مدرسه ی دینی علمای شیعه اثنی عشری مورد دلخواه مذهبش را بیرون ‏داد و به سراسر ایران فرستاد و شیعه ی متعصّب را پدید آورد ، که به هیچ استدلال ‏عقلی ، وحی و طبیعی پایبندی ندارد ،و امروز باید مدرسه ی دینی رسول خدا را ‏باردیگربنا کرد و حوزه علمیه ای پدید آوردکه ثمره اش عالم قرآنی باشد، حوزه ‏علمیه ساخت که کارش تحقیق علمی باشد مسلمان بسازد ، نه شیعه وسنی ، مسلمانی ‏استوار بربنیان سه محورِ عقل ، طبیعت و وحی ، تا بتدریج مذهب برود و دین ‏جایگزین آن گردد ، محققّ بیرون بدهد که حقوقش را هم دولت بدهد نه دستش را ‏درجیب مردم فرو کند. ‏
علامه شیخ محمّدخالصی در وصیت نامه خود درص 21 و 22 می فرمایند:‏
‏«در این شهر مشهد عمّامه بسرهایی را دیدم که ازاسلام به جز اطاعت دشمنان ‏مسلمین هیچ نمی دانستند» و من...
‏« درنظرداشتم که مدرسه ی دینی که شامل تمام علوم امروز باشد ، برحسب برنامه ای ‏صحیح و برای اینکه سرمشق وزارت فرهنگ بشود تأسیس بنمایم ... و آقای« سید ‏ابوالحسن»اصفهانی ... هنگامی که درکاشان بودم مرا تشویق کردند و تأسیس شد، که ‏تمام علوم دینیه، طبیعیات، ریاضیات، فلسفه ، ادبیات ، حقوق ازنقطه ‏نظرمقایسه با احکام شرعیه تا تخصص درجه ی اجتهاد، و فراگرفتن یک زبان شرقی و ‏یک زبان غربی درمدت 14 سال تحصیل بشود... آقای«سیدابوالحسن» برای ‏نشریات دینی و تأسیس مدرسه اشتیاق و مساعدت کامل داشتند ، ولی با اوّلین ‏وجهی که فرستادند با مخالفت شدید ملّانماها و عوام مواجه شدند. آخوندی که مدعی ‏بود وکالت آقا«سیدابوالحسن» را دارد به منبررفت روزنامه «منشورنور»را پاره کردو ‏گفت باید مردم باید« رساله» بخوانند، مگر دیانت با روزنامه توافق دارد( آن روزنامه ‏اسلامی و سیاسی بود)،اگرسهم امام برای روزنامه و نشریات دینی مصرف شود پس ما ‏چه بخوریم ؟سرانجام با همدستی عالمان بی عمل وپیروان شبیح گاو و خر، راه ‏مذهبی برطریق استدلال دینی غلبه کرد و مردم بازهم درچاه مذهب ماندند.‏
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِیراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لایفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْینٌ لایبْصِرُونَ بِهَا ‏وَلَهُمْ آذَانٌ لایسْمَعُونَ بِهَا أُولئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغَافِلُون (اعراف/179)‏
براستی بسیاری ازجنّ و انس را برای جهنم آفریده ایم ، دلهایی دارند که با آن ‏درنمی یابند و چشمهایی دارند که با آن نمی بینند و گوشهایی دارند که باآن نمی ‏شنوند ، آنان چون چهارپایانند، بلکه گمراه ترند، ایشان بی خبرند .‏
این آیه درمورد عالم دینی است که می فرماید: (ای پیامبر) برآنان بخوان ‏خبرکسی را که (دانش) آیات خویش را به او دادیم ، (عالم دینی شده بود) آنگاه ‏ازآن آیات جداشد، سپس شیطان درپی او روان شد آنگاه ازگمراهان شد ... ‏وصف سگی است که اگربراو سخت گیری ، زبان ازکام بیرون آورد و اگررهایش ‏کنی، زبان بیرون آورده(پارس کند) که آیات ما را دروغ انگاشتند. (اعراف/175و176)‏
اگرصد ها آیه ازقرآن همان نامه خالقش را پیش رویش بگذاریم ، نادیده می ‏گیرد ، عقلش را بکارنمی گیرد ، چشمش را بازنمی کند ، وگوشش را به کری می زند! ‏یعنی به عقل و طبیعت و وحی پشت می کند !‏
درسوره انبیاء آیه 25 خداوند می فرماید :‏
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِی إِلَیهِ أَنَّهُ لاَ إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُون
و هیچ رسولی را پیش ازتو نفرستادیم مگرآنکه به او وحی می کردیم (حرف خدا را ‏می رساندیم) که معبود (راستینی) جز من نیست ، پس مرا بپرستید.
همه پیامبران را که فرستادم یک حرف را تکرارکردند ، یعنی حرفِ خدارا آوردند نه ‏حرف بشر را ، حتی پیامبران اجازه نداشتند در اموردینی حرفی ازخودشان بزنند ، ‏اگر امروز شیعه و سنی حرفی از خودشان یا حدیث می زدند دیگر حرف ‏خدا نیست ، حرف خدا در وحی است ، حتی حرف خدا را در سنت هم نباید جستجو ‏کرد که مأخذ سنت در وحی واضح است، یک بار پیاده شده و همه اتفاق نظر دارند، ‏حدیث مگس در ظرف آب، حدیث کدو خوردن پیامبر، حدیث وضو گرفتن ‏پیامبر و همه اصحاب از آن آب خوردند، پیامبر حجامت کرد و حجام خون آنرا خورد! ‏راه دینی نیست، تهمت های بشری، دوری از وحی است و وحی تکلیف خالق برای ‏بشر است. ‏


سایت نوار اسلام
IslamTape.Com