قال ابن الجوزي ( تلبيس إبليس: 447) ‏عن يحيى بن معاذ يقول: «اجتنب صحبة ثلاثة أصناف من الناس العلماء الغافلين والفقراء المداهنين والمتصوفة الجاهلين».
امام ابن جوزی در کتاب "تلبیس ابلیس" آورده: از يحيي بن معاذ نقل است كه فرمود: «از صحبت سه گروه بپرهيزيد: عالمان غافل، فقيران تملق گو و صوفیان جاهل».

خمس فقط بر غنايم جنگي لازم است

با توجه به اينکه در اسلام خمس فقط بر غنايم جنگي لازم است، بنا به آيه زير:‏
‏«وَاعلَمُوا أنَّ مَا غَنِمتُم مِن شَيءٍ فَأنَّ للهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ ...» (أنفال : 41)‏
‏«و بدانيد که همه غنائمي که به دست مي‌آوريد، يک پنجم آن متعلق به خدا و پيامبر و ... ‏است».‏
لذا اين حکم همچنان باقي است و تا قيامت هر وقت که مجاهدان با امام خود به جهاد رفتند و ‏غنائمي بدست آوردند مي بايست بر اساس ضوابط مربوط به تقسيم غنايم خمس را نيز بپردازند ‏ولي اگر جهاد نباشد خمسي هم درکار نيست ولي کساني که مي پندارند بايد از اموال و کسب و ‏تجارت خود به گروهي خمس بپردازند در اشتباهند زيرا آيه فوق که تنها نص قرآني در مورد ‏خمس است به اين قضيه اشاره اي نکرده است و حتي سيرت‌ پيامبر صلي الله عليه وسلم نيز ‏نشانگر اين‌ است‌ كه‌ هيچ‌ موردي‌ وجود ندارد كه‌ايشان‌ از كسب‌ و كار مردم‌ سهمي‌ براي‌ ‏خودشان‌ مطالبه‌ كرده‌ باشند.‏
همچنين‌ مؤرخيني‌ كه‌ در كتابهايشان‌ راجع‌ به‌ جمع‌آوري‌ زكوة‌ در زمان‌ خلفاء و اهل‌ بيت‌ ‏مطالبي‌ را نوشته‌اند به‌ اين‌ نكته‌ كه‌ از كسي‌ خمسي‌ مطالبه‌ شده‌ باشد هيچگونه‌اشاره‌اي‌ نكرده‌اند.‏
لذا اگر تصور شود که بنا بر آيه ي خمس، مي توان خمس را از اموال نيز خارج کرد و يا ‏خمس علاوه بر پيامبر و خويشاوندان (پيامبر) و يتيمان و مساکين و ابن سبيل، بر اشخاص ‏ديگري همچون مجتهدين و فقها لازم است، بسيار خطاي واضحي است زيرا مخالف نص ‏صريح قرآن است.بنابراين اگر گفته شود که خمس متعلق به فقها نيست يا اينکه خمس در اموال ‏نيست، نبايستي گفته شود که پس خمس را حرام مي دانيد يا اجراي حکم خمس را تعطيل کرده ‏ايد!. بلکه لازمست به تفاوت و جزئيات آن دقت نمود.‏
زيرا آيه مربوط به خمس، در تفسير اين آيه به درآمدها و دادن آن به فقها هيچ دليلي ندارد.‏
و در قرآن هيچ دليلي نيست كه بايد خمس درآمدها پرداخت شود، و موضوع آيه غنائمي است ‏كه در جنگ از كفار گرفته مي‌شود، نه آنچه مسلماناني كه با كسي جنگ ندارند به دست ‏مي‌آورند.‏
همچنين در سنت نبوي هيچ دليلي براي وجوب خمس در اموال مردم نيست، چون نه پيامبر ‏صلي الله عليه وسلم چنين چيزي را گفته، و نه خودش انجام داده، و نه در حضور او و زمان او ‏چنين كاري انجام شده است. و نه خلفاي راشدين و از جمله امام علي رضي الله عنه هيچگاه ‏چنين نكرده‌اند.‏
و از نظر لغت خمس هيچ تعلقي به درآمدها و اموال مردم ندارد. و هيچ دليل شرعي براي آن ‏نيست.‏
و تا زماني که جهادي درکار نباشد که غنائمي بدست مجاهدان بيافتد خمسي نيز نخواهد بود.‏



والله اعلم
وصلي الله وسلم علي محمد و علي آله و اتباعه الي يوم الدين
سايت جامع فتاواي اهل سنت و جماعت
IslamPP.Com