دائرة المعارف شبکه اسلامی

Untitled Document

2024 Sep 16

----

12/03/1446

----

26 شهريور 1403

تبلیغات

علي رضی الله عنه به روايت از رسول

‎الله صلی الله علیه و سلم مي‌گويد ايشان فرمودند: «أُعْطِيتُ مَا لَمْ يُعْطَ أَحَدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ»، فَقُلْنَا مَا هُوَ يَا رَسُولَ الله، فَقَالَ: «نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ، وأُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الأَرْضِ، وسُمِّيْتُ أَحْمَدَ، وَجُعِلَتْ لِي التُّرَابُ طَهُوراً، وَجُعِلَتْ أُمَّتِي خَيْرَ الأُمَمِ». (به من چيزهايي داده شده‌است كه به هيچ‌يك از پيامبران داده نشده‌است، گفتم: اي رسول خدا، آنها چه هستند؟ فرمود: خدا رُعب و هراس از مرا در دل دشمنانم انداخت و با آن یاریم کرد و به من كليدهاي زمين داده شده، به اسم ‌احمد نام گذاري شدم، خاك برايم وسيله پاك كننده قرار داده شده و امتم بهترين امّتها قرار داده شده ‌است.
صحيح بخاري، ش335

معرفی سایت

نوار اسلام
اسلام- پرسش و پاسخ
«مهتدين» (هدايت يافتگان)
اخبار جهان اسلام
تاریخ اسلام
کتابخانه آنلاین عقیده
سایت اسلام تکس - پاسخ به شبهات دینی
خانواده خوشبخت
شبکه جهانی نور
سایت خبری تحلیلی اهل سنت
بیداری اسلامی
صدای اسلام

قال ابن الجوزي ( تلبيس إبليس: 447) ‏عن يحيى بن معاذ يقول: «اجتنب صحبة ثلاثة أصناف من الناس العلماء الغافلين والفقراء المداهنين والمتصوفة الجاهلين».
امام ابن جوزی در کتاب "تلبیس ابلیس" آورده: از يحيي بن معاذ نقل است كه فرمود: «از صحبت سه گروه بپرهيزيد: عالمان غافل، فقيران تملق گو و صوفیان جاهل».


چ	ج	ث	ت	پ	ب	ا	آ
س	ژ	ز	ر	ذ	د	خ	ح
ف	غ	ع	ظ	ط	ض	ص	ش
ه	و	ن	م	ل	گ	ک	ق
							ی

قرآن و حدیث>مسائل قرآنی و حدیث>حدیث > بررسی حدیث اذان و اقامه در گوش نوزاد

شماره مقاله : 8612 تعداد مشاهده : 774 تاریخ افزودن مقاله : 18/11/1389

بررسی حدیث اذان و اقامه در گوش نوزاد

در مورد گفتن اذان و نيز اقامه در گوش نوزاد تازه متولد، برخى از علماء انرا مستحب ميدانند، ولى برخى ديكر انرا مشروع نميدانند، زيرا احاديثي كه در اين باب وارد شده اند همگي آنها ضعيف هستند. مثلا حديث زير:
احمد و ابوداود و ترمذي از ابورافع روايت‌كرده‌اند كه‌ گفت من پيامبر صلي الله عليه و سلم را ديدم ‌كه درگوش حسن بن علي بهنگامي ‌كه فاطمه او را زاده بود اذان گفت‌: ابن السني از حسن بن علي روايت‌كرد كه ‌گفت‌:
پيامبر صلي الله عليه و سلم فرمود:" من ولد له ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى لم تضره أم الصبيان" يعني: [‌هركس برايش نوزادي متولد شد و درگوش راست او اذان و درگوش چپش اقامه‌ گفت‌، همزاد او را آزاري و زياني نمي‌رساند]‌".
(اين حديث را ابتدا شيخ الباني بدليل طرق زياد آن که همگي ضعيف بودند، صحيح لغيره مي دانست (در الارواء 1173) ولي بعدا از آن برگشت و حکم به ضعف آن داد(در سلسله احاديث ضعيفه شماره 321)).
و اين حديث ضعيف است و استناد به آن صحيح نيست اين حديث را ابن قيم در کتاب خود "تحفة المولود" به همراه دو حديث ديگر آورده است که آن دو حديث نيز ضعيف هستند.
البته برخي از علما مدعي هستند که مي توان در فضايل اخلاق (البته بنا بر شرايطي) عمل نمود و لذا خواندن اذان در گوش نوزاد را مستحب مي دانند!
ولي حقيقت آنست که ماداميکه حديث ضعيف باشد نمي توان آنرا شرع دانست و عمل بدان بدعت است هر چند که شخصي آنرا در حق خود عمل کند.
شيخ سليمان بن ناصر العلوان مي گويد:
" حديث وارد در مورد اذان در گوش نوزاد ثابت نيست ... و در اين باب حديثي به صحت نرسيده است بنابراين خواندن اذان يا اقامه در گوش نوزاد غيرمستحب است. و احکام شرعي از واجبات و مستحبات و محرمات و مکروهات، اقامه نخواهند شد مگر با وجود ادله صحيح و اخبار ثابت شده"
همچنين از شيخ ابن عثيمين رحمه الله در اين مورد سوال مي شود:آيا اذان در گوش راست نوزاد و اقامه در گوش چپ وي در روز هفتم صورت مي گيرد يا در روز اول؟ در چه روزي بايد صورت گيرد؟!
ايشان جواب مي دهند:
اولا لازم است بپرسيم: آيا اصلا اين قضيه جزو امور مشروع است يا خير؟ زيرا احاديث وارده در مورد آن قوي نيستند، اللخصوص در مورد اقامه، و کسي که آن احاديث را صحيح مي داند مي گويد: بايد در هنگام تولد باشد!( "لقاء الباب المفتوح" (60/ 24) ).
اما شيخ بن باز رحمة الله عليه در مورد گفتن اذان و اقامه در گوش نوزاد فرمود:
" اذان بايد در روز هفتم تولد صورت گيرد و البته اگر اين عمل (اذان در گوش نوزاد) ترک شود ايرادي بر آن نيست، از پيامبر صلي الله عليه وسلم ثابت نشده است که ايشان در گوش نوزاد پسر يا دختر اذان گفته باشند، اما از وي در برخي احاديث - که بعضي از عوامل ضعف نيز در آنها موجود است- آمده که در گوش (راست) نوزاد اذان و در گوش چپش اقامه خوانده است پس اگر کسي اين کار را در حق نوزاد انجام دهد اشکالي بر آن نيست، و عمر ابن عبدالعزيز نيز چنين عمل کرده و جماعتي از اهل علم آنرا بدون اشکال دانسته اند، و اگر اين عمل ترک شود و نوزاد را بدون گفتن اذان و اقامه در گوشش اسم گذارند نيز ايرادي ندارد، چرا که پيامبر صلي الله عليه وسلم پسرش ابراهيم را بدون اذان و اقامه برايش اسم گذاشت، و بعضي از اولاد صحابه را در روز هفتم اسم مي گذاشت بدون اينکه اذان و يا اقامه در گوش آنها بخواند و بعضي را نيز در روز اول اسم مي گذاشت و اسم پسرش را در روز اول نام نهاد و اشکالي در اين امر نيست، و ايرادي ندارد که اسم نوزاد را در روز اول گذاشت يا در روز هفتم، و همچنين هيچ ايرادي ندارد که در گوش راست نوزاد اذان و در گوش چپش اقامه خواند، و هيچ اشکالي بر آن نيست و سنت است که در روز اول يا روز هفتم بر نوزاد اسم گذاشت" (شيخ ابن باز)
بنابراين اگر كسى آنرا انجام دهد و يا ترك كند، در هر دو صورت اشكالى ندارد.

والله اعلم
وصلي الله وسلم علي محمد و علي آله و اتباعه الي يوم الدين
سايت جامع فتاواي اهل سنت و جماعت
IslamPP.Com

بازگشت به ابتدای صفحه

بازگشت به نتایج قبل

چاپ این مقاله

ارسال مقاله به دوستان

ایوب سختیانی رحمه الله فرمودند: «هرکس ابوبکر صدیق را دوست بدارد، براستی که دین را برپا داشته، و هرکس عمر را دوست بدارد، براستی که روشن ترین راه (را یافته است)، و هرکس عثمان را دوست بدارد، براستی که به نور دین منور گشته، و هرکس علی ابن ابطالب را دوست بدارد، براستی که به دستاويزي‌ محكم‌ و استوار چنگ‌ زده‌ است، و هرکس در باره اصحاب محمد صلی الله علیه وسلم نیکو بگوید و گمان نیک داشته باشد، براستی که از نفاق بریء است». رواه اللالكائي في " شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة " (7/1316).