قال ابن الجوزي ( تلبيس إبليس: 447) ‏عن يحيى بن معاذ يقول: «اجتنب صحبة ثلاثة أصناف من الناس العلماء الغافلين والفقراء المداهنين والمتصوفة الجاهلين».
امام ابن جوزی در کتاب "تلبیس ابلیس" آورده: از يحيي بن معاذ نقل است كه فرمود: «از صحبت سه گروه بپرهيزيد: عالمان غافل، فقيران تملق گو و صوفیان جاهل».

ولایت و وصایت (ولایت و وصایت از نظر شیعه)

یهود باورهای جدیدی در اسلام ساخته و پرداخته است. این کار هم به دست مولود نامشروعش، عبدالله بن سبأ، صورت گرفت و با هدف تأسیس یک مذهب جدید و آیینی تازه به نام اسلام، دست به این کار زد، بدون این که هیچ ربطی به اسلام داشته باشد. از جمله‌ی این عقاید که شیعه آنها را اصل الاصول قرار داده، عقیده‌ی ولایت و وصایت است. بزرگان شیعه گفته‌اند که اولین کسی که فریاد ولایت و وصایت را سر داد، ابن سوداء، این یهودی حیله‌گر بود. با این وجود شیعه، پیوند خود را با او و یهودیت انکار می‌کند. اما دلیل ارتباط و پیوند تشیّع به یهود این است که عقاید خود را تنها بر آراء و اقوال یهود بنا می‌کنند و ولایت را از آن رو اساس دینشان قرار دادند که یهود به آنان آموزش داده بود.
کلینی، محدث بزرگ شیعه، کسی که کتابش را به امام عرضه کرده و امام خیالی شان آن را تصدیق کرده است، می‌گوید: از فضیل از ابوجعفر علیه السلام  روایت است که گفت: اسلام بر پنج چیز بنا شده است: نماز، زکات، روزه، حج و ولایت؛ و پیامبر در روز غدیر، هیچ چیز را به اندازه‌ی ولایت سفارش نکرد و نداء سر نداد.[1]
ببین تا چه اندازه با مسلمانان فرق دارند که می‌گویند اسلام بر پنج چیز بنا شده است که شهادت لا اله إلا الله و محمد رسول الله یکی از آن پنج پایه است. ولی شیعه، توحید و رسالت را چیزی به حساب نمی آورند. و ولایت و وصایت را بر نماز، زکات، روزه و حج برتری می‌دهند. این کارها را کرده‌اند تا شیعه به طرف یک دین جدید جذب شوند و آنان را طبق یک نقشه‌ی کشیده شده، پیش ببرند.
شیعه به بیشتر از این هم تصریح کرده‌اند آنجا که گفته‌اند: از زراره از ابوجعفر علیه السلام  نقل است که بنای اسلام بر پنج چیز است: نماز، زکات، روزه، حج و ولایت. زراره گفت: چه چیزی از ولایت برتر است؟ گفت ولایت، برتر است.[2]
سپس روزه و حج را حذف کرده‌ و گفته‌اند: از جعفر صادق  علیه السلام  نقل است که گفته است: پایه‌های اسلام سه چیز است، نماز، زکات، ولایت. و هیچ یک بدون دیگری درست نیست.[3]
سپس فراتر رفته و تمامی موارد فوق را جز ولایت حذف کرده‌اند. از ابوعبدالله روایت کرده‌اند که گفته است: ولایت ما ولایت خداست که هیچ پیامبری بدون آن مبعوث نشده است.[4]
تنها این نیست، بلکه از «حبة العوفی» نقل است که گفته است: امیرمؤمنان، علی رضی الله عنه  گفت: «خداوند ولایت مرا بر آسمانها و بر زمین عرضه کرد. هر کس پذیرفت، پذیرفت و هر کس انکار کرد، انکار کرد. یونس آن را انکار کرد. پس خدا او را در شکم ماهی زندانی کرد تا اینکه به ولایت من اقرار کرد».[5]
از ابوالحسن علیه السلام  نقل شده که گفت: «ولایت علی در تمام کتاب های پیامبران نوشته شده و خدا فرستاده‌ای را هرگز بدون نبوت محمد صلی الله علیه و آله و سلم  و وصایت علی رضی الله عنه  نفرستاد».[6]
باز هم از محمد بن مسلم روایت است که گفت: از ابوجعفر شنیدم که می‌گفت: «خداوند از پیامبران بر ولایت حضرت علی پیمان گرفت».[7]
قمی در تفسیر خود درباره‌ی معنی{ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ } (آل عمران:81) از ابوعبدالله روایت می کند که گفت: «هر پیامبری که خدا فرستاده از اول تا آخر، به دنیا باز می‌گردد و امیرالمؤمنین، حضرت علی را یاری می‌کند. معنی فرموده خدا {لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ }(آل عمران:81)؛ یعنی، به رسول خدا و معنی{وَلَتَنْصُرُنَّهُ }(آل عمران:81)؛ یعنی، امیرمؤمنان، حضرت علی را.[8]
باز بنگر که چگونه برای مغشوش‌کردن عقائد مسلمانان به میان آنان نفوذ می‌کنند. بگذار تا بازگردیم به آنچه نوبختی و کشی گفته‌اند.
نوبختی می‌گوید: ابن سبأ اولین کسی بود که نظریه‌ی فرض‌بودن امامت حضرت علی رضی الله عنه  را ترویج کرد.[9]
کشی می گوید: ابن سبأ نخستین کسی بود که به نظریه‌ی فرض بودن امامت حضرت علی رضی الله عنه  مشهور بود.[10]


[1] - الکافی فی الأصول (باب دعائم الإسلام)، ایران، ج2، ص 20.
[2] - الکافی فی الأصول، ایران، ج2، ص 18.
[3] - همان، ایران، ج2،ص 18.
[4] - بصائر الدرجات، ایران، 1285هـ، ج2، باب 9.  کلینی، الحجة من الکافی، ایران، ج1،ص 438 .
[5] - بصائر الدرجات، ایران، ج2، ص 15 .
([6]) کافی (کتاب الحجة)، ایران،ج1، ص 438 .
([7]) بصائر الدرجات، ایران، ج2، باب 9 .
([8]) تفسیر قمی، عراق، ج1،ص 106 .
([9]) فرَق الشیعة، ص 44.
([10]) کشی، رجال، ص 101.

به نقل از: شيعه و سنت، تأليف: إحسان إلهي ظهير