قال ابن الجوزي ( تلبيس إبليس: 447) ‏عن يحيى بن معاذ يقول: «اجتنب صحبة ثلاثة أصناف من الناس العلماء الغافلين والفقراء المداهنين والمتصوفة الجاهلين».
امام ابن جوزی در کتاب "تلبیس ابلیس" آورده: از يحيي بن معاذ نقل است كه فرمود: «از صحبت سه گروه بپرهيزيد: عالمان غافل، فقيران تملق گو و صوفیان جاهل».

موضع و دیدگاه شیعه نسبت به عثمان رضی الله عنه
  
س- آیا علمای شیعه در عقیده ای که در مورد عثمان رضی الله عنه   دارند از امامانشان پیروی کرده­اند؟
ج- خیر. بلکه علمای شیعه آشکارا حضرت عثمان بن عفان علیه السلام  را کافر و فاسق معرفی می­کنند، و او را به کفتار تشبیه کرده اند، چون (گفته اند:) کفتار وقتی حیوانی را شکار می­کند ابتدا به آن نزدیک می­شود، سپس او را می­خورد. (گفته اند:) زن زناکاری را نزد او آوردند، ابتدا با او نزدیکی کرد سپس او را رجم کرد(پناه بر خدا)...
کلبی در کتاب المثالب گفته: « عثمان از جمله افرادی بود که با او بازی می­شد و او مخنث و نر و ماده بود، و دف می­زد»[1].
و مرجع دربار صفوی مجلسی می­گوید: «عثمان سه چیز را از قرآن حذف کرد: مناقب و فضائل امیرالمؤمنین علی علیه السلام  و اهل بیت، مذمت قریش و خلفای ثلاثه، به عنوان مثال این آیه (یا لَیتنی لَم أتخِذ أبابَکر خَلیلاً) را حذف کرد...»[2].
و نیز درمورد عثمان رضی الله عنه   گفت: «عبدالله بن مسعود را کتک­کاری کرد تا قرآنش را از دست او بگیرد، و آن را تغییر دهد همانطور که قرآن خود را تغییر داد، تا اینکه اینگونه هیچ قرآن صحیحی باقی نماند»[3].
شیخ جزایری گفته: « (مردم) بر ارتداد و برگشت عثمان از اسلام گواهی می­دادند»[4]. و نیز گفت: «عثمان در زمان پیامبر صلی الله علیه و سلم  از کسانی بود که به اسلام تظاهر می­کرد و کفر را در درونش پنهان می­نمود»[5].
و معتقدندکه هر کس در دلش با عثمان دشمنی نداشته باشد و ریختن آبروی او را حلال نداند و به کافر بودنش معتقد نباشد؛ دشمن خدا و پیامبر صلی الله علیه و سلم  و به آنچه خدا نازل فرموده کافر است [6].
و در تفسیر این آیه که خداوند می فرماید:
{ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (١١)} (تحریم:١١).
یعنی: و خدا از میان مؤمنان ، زن فرعون را مثل زده است . وقتی (از اوقات) گفت : پروردگارا ! برای من در بهشت ، نزد خودت خانه‌ای بنا كن، و مرا از فرعون و كارهایش رهائی‌بخش، و از این مردمان ستمكاره نجات بده.
در مورد این آیه گفته اند: این مثال را خداوند برای رقیه دختر پیامبر صلی الله علیه و سلم  زده است که همسر عثمان بن عفان بود؛ زده است.
و در مورد { وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } گفته اند: یعنی مرا از سومی یعنی عثمان نجات بده[7].
و آیه:{ أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ (٥) }(بلد:٥ )، را اینگونه تفسیر کردهاند که عثمان دختر پیامبر صلی الله علیه و سلم [8] را کشت، و گفته­اند مقتول رقیه[9] دختر پیامبر صلی الله علیه و سلم  است.
همچنین آیت شیعه قمی در مورد تفسیر آیه فوق (به دروغ) از ابی جعفر روایت کرده که در مورد آیه فوق گفته: «یعنی آیا او گمان نمی­کند که به قصاص دختر پیامبر علیه السلام  کشته می­شود»؟!
و در مورد این آیه که فرمود: { يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالا لُبَدًا (٦)}(بلد:6 )می‌گوید:
من دارائی فراوانی را نابود و تباه كردم.
گفته­اند: منظور آن ثروتی است که عثمان به رسول خدا صلی الله علیه و سلم  داد تا لشکر را برای جنگ عسره با آن آماده کند.
و در ادامه گفته اند: { أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ (٧)}(بلد:6 )  منظور آن نیت و هدف
فاسدی بود در نفس عثمان نهفته بود.
و باز فراموش کرده­اند و گفته­اند : مقتول ام کلثوم است[10].(گفته­اند) منظور آن منظور آن نیت و هدف فاسدی بود در نفس عثمان بود.
و در تفسیر این آیه { أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (٨)} (بلد:8 )دو چشم را به رسول خدا صلی الله علیه و سلم  تفسیر کرده­اند، و در ادامه زبان را به امیر مؤمنان علی علیه السلام  و { وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ (٩)} (بلد:9 ) را به حسن و حسین تفسیر کرده­اند.
علمای شیعه گفته­اند آن زن کشته شده (به ادعای آنها) رقیه بود[11].
 
توضیح:
چون عاقبت دروغ همیشه رسوایی است؛ در روایت دیگری گفته­اند: زن کشته شده توسط عثمان أم کلثوم بود.
شیخ جزایری گفته: «عثمان بعد از رقیه با أم­کلثوم خواهر رقیه ازدواج کرد، سپس او را چنان کتک­ زد که وفات یافت»[12].
و به دروغ روایت کرده اند که عثمان پهلوهای او را شکسته[13]، و او را چنان زد که او وفات یافت[14].


[1] - الصراط المستقیم الی مستحقی التقدیم ، بیاضی ، ج 3 / 30 .
[2] - تذکرة الجواهر ، ص 347 محمد باقر مجلسی ، ص 9.
[3] - بحر الجواهر ،ص 347 میرزا محمد باقر موسوی .
[4] - الأنوار النعمانية ج1/64 (نور مرتضوى) .
[5] - منبع سابق ج1/81.
[6] - نفخات اللاهوت فی لعن الجبت و الطاغوت ، ق 57 علی بن هلال کرکی متوفای سال 984 هجری .
[7] - بحرانی از شرف الدین نجفی و او از ابی عبدالله نقل کرده است ، تفسیر البرهان 4 / 358 .
[8] - حق الیقین مجلسی ، ص 270 .
[9] - مروج الذهب علی بن حسین بن علی مسعودی شیعه متوفای سال 436 هجری ، ج 2 / 344 .
[10] - الصراط المستقیم الی مستحقی التقدیم بیاضی 3 / 30 .
[11] - حق اليقين ج2/83 عبد الله شُبَّر ت1242 .
[12] - الأنوار النعمانية ج1/367
[13] - سیرة الائمه الاثنی عشر هاشم حسینی 1 / 67 .
[14] - کما فی الصراط المستقیم الی مستحقی التقدیم بیاضی 3 / 34 .


به نقل از: سؤال و جوابهایی در مورد شیعیان اثنا عشری، تألیف:  عبدالرحمن بن سعد الشثری، مترجم: اسحاق دبیری