قال ابن الجوزي ( تلبيس إبليس: 447) ‏عن يحيى بن معاذ يقول: «اجتنب صحبة ثلاثة أصناف من الناس العلماء الغافلين والفقراء المداهنين والمتصوفة الجاهلين».
امام ابن جوزی در کتاب "تلبیس ابلیس" آورده: از يحيي بن معاذ نقل است كه فرمود: «از صحبت سه گروه بپرهيزيد: عالمان غافل، فقيران تملق گو و صوفیان جاهل».

روز شيطين‏
ابو عبيده گفته است:
روز شيطين (به فتح شين و فتح ياء مشدد و فتح طاء و سكون ياء) روزى است كه به سود بكر بن وائل تمام شده است.
هنگامى كه اسلام در نجد ظهور كرد، بكر رهسپار سواد گرديد و از قريش، مقايس بن عمرو عائذى بن عائذه در شيطين با بنى شيبان هم پيمان ماند.
فرزندان بكر، پس از اقامت در سواد، دچار و با و طاعونى شدند كه در روزگار خسرو شيرويه بروز كرده بود.
از اين رو، گريزان از آنجا برگشتند و در دامنه كوه لعلع فرود آمدند كه خشك و بى‏حاصل بود. ولى شيطين، بر عكس، سر سبز و حاصلخيز شده بود، بدين جهت قبيله تميم در آن جا سكونت گزيد.
فرزندان بكر، همينكه خبر آبادى و سر سبزى شيطين را شنيدند گرد هم آمدند و گفتند:
«ما بر تميم حمله مى‏بريم. و چون در دين عبد المطلب- يعنى دين محمد (ص)- هر كس كه كسى را بكشد بايد او را در برابرش كشت، ما تميم را غارت مى‏كنيم و بعد اسلام مى‏آوريم‏ تا ديگر نتوانند ما را بكشند.» بدين قرار با زنان و فرزندان و دارائى خويش، به فرماندهى بشر بن مسعود بن قبس بن خالد از لعلع حركت كردند و چنان شتابان راه پيمودند كه تا شيطين هشت شب راه بود ولى آنان اين راه را در چهار شب طى كردند و با اين سرعت، پيش از آن كه خبرشان به شيطين برسد، خودشان رسيدند.
در نتيجه، مردم تميم غافلگير شدند و هنگامى به خود آمدند كه مورد حمله مردان بكر قرار گرفته بودند. از اين رو جنگى سخت كردند و تا آنجا كه توانستند پايدارى و ايستادگى نشان دادند ولى شكست خوردند و بكر پيروزى يافت.
رشيد بن رميض عنبرى، با سرودن اشعار زير، بدين موضوع مى‏بالد:
         و ما كان بين الشيطين و لعلع ...           لنسوتنا الا مناقل اربع‏
            فجئنا بجمع لم ير الناس مثله ...           يكاد له ظهر الوديعة يطلع‏
            بار عن دهم تنسل البلق وسطه ...           له عارض فيه المنية تلمع‏
            صبحنا به سعدا و عمرا و مالكا ...           فظل لهم يوم من الشر اشنع‏
            و ذا حسب من آل ضبة غادروا ...           بجرى كما يجرى الفصيل المفزع‏
            تقصع يربوع بسرة ارضنا ...           و ليس ليربوع بها متقصع‏
بعد پيغمبر اكرم (ص) به بكر بن وائل نامه فرستاد و آنان را در برابر كارى كه كرده بودند اندرز داد.
*

متن عربی:
يوم الشيطين
قال أبو عبيدة: كان الشيطان لبكر بن وائل، فلما ظهر الإسلام في نجد سارت بكر قبل السواد، وبقي مقايس بن عمرو العائذي بن عائذة من قريش حليف بني شيبان بالشيطين. فلما أقامت بكر في السواد لحقهم الوباء والطاعون الذي كان أيا كسرى شيرويه فعادوا هاربين فنزلوا لعلع، وهي مجدبة، وقد أخصب الشيطان، فسارت تميم فنزلوا بها، وبلغت أخبار خصب الشيطين إلى بكر، فاجتمعوا وقالوا: نغير على تميم، فإن في دين ابن عبد المطلب، يعنون النبي، أن من قتل نفساً قتل بها، فنغير هذه الغارة ثم نسلم عليها، فارتحلوا من لعلع بالذراري والأموال ورئيسهم بشر بن مسعود ابن قيس بن خالد فأتوا الشيطين في أربع ليال، والذي بينهما مسيره ثماني ليالٍ، فسبقوا كل خبر حتى صبحوهم وهم لا يشعرون فقاتلوهم قتالاً شديداً وصبرت تميم ثم انهزمت، فقال رشيد بن رميض العنبري يفخر بذلك:
وما كان بين الشيّطين ولعلعٍ ... لنسوتنا إلاّ مناقل أربع
فجئنا بجمعٍ لم ير الناس مثله ... يكاد له ظهر الوديعة يطلع
بأرعن دهمٍ تنسل البلق وسطه ... له عارضٌ فيه المنيّة تلمع
صبحنا به سعداً وعمراً ومالكاً ... فظلّ لهم يومٌ من الشرّ أشنع
وذا حسبٍ من آل ضبّة غادروا ... بجريٍ كما يجري الفصيل المفزّع
تقصّع يربوعٌ بسرّة أرضنا ... وليس ليربوع بها متقصّع
ثم إن النبي، صلى الله عليه وسلم، وكتب إلى بكر بن وائل على ما بأيديهم.
الشيطان بالشين المعجمة، والياء المشددة المثناة من تحتها، وبالطاء المهملة، آخره نون.

از کتاب: کامل تاريخ بزرگ اسلام و ايران، عز الدين على بن اثير (م 630)، ترجمه ابو القاسم حالت و عباس خليلى، تهران، مؤسسه مطبوعاتى علمى، 1371ش.
 
مصدر:
دائرة المعارف شبکه اسلامی
islamwebpedia.com